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玉器/陶器/瓷器的基本知识

发布日期:2016-03-18信息来源: 网络

玉器的基本知识

陶器的基本知识

瓷器的基本知识

玉器的基本知识

(一)中国古代玉器的文化意义和主要社会功能

 

 

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中国玉器有着8000年悠久历史,玉石文化贯穿了整个中华文明的历史。玉石文化在中华文明发展中的影响是十分巨大的,不仅深深地影响了古代中国人的政治观念,古玉石文化几乎涵盖了当时人们生活的各个方面,从顶礼膜拜神灵,占问卦上苍,祈求风调雨顺到祭祀加冕,求医问药,婚配嫁娶,丧葬出殡都离不开玉器,总之,玉器是中华民族的国粹。璀璨夺目的中华玉文化,是世界文明史中的一朵奇葩。

 

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古玉为古代美石之泛称,具有质地细腻、色泽湿润、莹和光洁、冬不冰手、夏无激感等优点,遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。我国自古以来就有收藏玉器的时尚,商代妇好墓中就有红山文化、石家河文化时期的玉器出土,中国人对玉的特殊喜好自古有之,古人云,石之美者为玉。也曾有人形象的比喻,玉是大地的舍利。被誉为华夏文明第一块奠基石的高古玉,有着高深莫测的神秘色彩。而玉的温润色泽象征仁慈,坚硬质地象征智慧,不伤人的棱角表示公平正义。民间相信玉能护身、驱邪,代表着正气和灵性。中华民族爱玉敬玉崇玉的历史悠久,从上古先民直至近代,人们对玉均情有独钟,中国在各个时期都遗存有一批极富时代特征及历史研究价值的代表性器物,大体上有夏朝古陶器、商周青铜器、战汉漆器、隋唐金银器、宋明清瓷器,这些器物虽然在历史长河中各领风骚,却没有一种能像玉器那样经久不衰,长期受到民众如此的宠爱。

 

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玉器的主要社会功能是(1)价值:由于玉器的经济价值很高,玉器市场有着广阔的前景。(2)作用:玉器作为装饰始终是玉的主要功能。(3)礼器:玉器的礼仪用途在古代一直占古玉器的主导地位,璧、圭、琮、璋、琥、璜等六器,是封建社会礼仪用玉的主体。(4)古玉器的宗教用途体现在图腾崇拜中的用玉及佛教和道教的用玉。(5)权利和等级:玉器作为皇权的象征,从秦代一直延续到清。唐代确定了官员用玉的制度——玉带制度,古代玉器使用有“六瑞”规定,六种不同地位的官员使用六种不同的玉器。 

(二)中国古代玉器的基本类别和主要工艺特点

按用途而言古代玉器可分为礼器、兵器、配饰、随葬玉、玉器具、玉陈设等。(1)礼器:在古代主要指祭祀活动。另外还包括朝享,交聘、军旅等礼仪活动。(2)兵器:主要出现在商、周二代,以商前期最突出,主要品种有玉刀、玉戈、玉戚、玉钺。春秋战国以后,除仿古玉器中有少量作品外,这几种器物就很少见到了。(3)产生于原始社会,随着社会的发展而变化,主要有玉璜、玉玦、玉人、玉龙、玉耳针、玉牒、及各种玉佩、玉坠。(4)玉丧器:指丧葬用玉。葬玉的风俗产生于新石器时代,几经沧桑,在封建社会仍经久不衰,其品种有玉琀、玉握、玉押(玉衣)、玉塞等。还有玉璧、玉琮等。(5)玉器皿:商周就有,战国广泛使用。现在能见到的有商簋、战国及汉代玉角杯、玉厄、玉灯、玉羽觞等。宋以后,玉杯、玉碗、玉瓶大量出现,餐具、文具、酒具等品种激增,到了清代达到了鼎盛。(6)玉陈设:主要是玉山、玉屏、玉兽等器物,以清代最多见。

 

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(三)中国古代玉器的发展演变及其各个阶段的特征

我国玉器出现已有七千年的历史,沈阳新乐文化遗址中已有玉器、玉工具出土。新石器时代,玉器开始大量出现,分布非常广泛,东北、华北、华东、华西、华南地区都发现了大量的玉器。其中著名的有东北地区及辽河流域的查海文化、红山文化;黄河流域的大汶口文化、仰韶文化、龙山文化;长江流域的大溪文化、河姆渡文化、马家滨文化、良渚文化;珠江流域和东南沿海地区的石峡文化等。

河姆渡文化:距今已七千年,主要有璜、玦。

 

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红山文化:距今五——六千年。分布于辽宁省西部、内蒙古东部、河北省北部和吉林省南部的辽河流域一带。目前所见有十多个品类,玉龙、马蹄形器、玉螭、玉龟、玉鸟、玉兽、玉璇玑、玉勾云形器、玉璧等。古朴浑厚,注重造型的神奇而轻视纹图的瑰丽,均有北方民族质朴豪放的品格。

 

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从用途上看有三大类:(1)是神秘的神灵动物或祭年器;(2)是以与现实生活有密切关系的动物为摹本作的配玩器,其中玉龙是目前所知最早的玉龙。(3)器具或嵌器。红山文化玉器是熟练地掌握玉料的开片、穿孔、琢纹、抛光等四道工序制成的。

 

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大汶口文化及龙山文化:距今五——六千年。主要有玉铲、玉璇玑、玉琀、玉环、玉璧、玉人面形器、玉刀、人面纹玉锛、玉鸟、玉珠。

 

 

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石峡文化:石峡文化是中国岭南地区的新石器时代晚期文化。玉主要有琮、瑗、璧等.

 

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良渚文化:距今三千五百——五千年。主要有玉璧、玉琮、玉钺、玉璜、冠形器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等。玉器雕刻之精和使用量之大都是空前的。

 

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 新时期时期主要为简单的礼器,象征性武器、工具及装饰品等,多为片状,形制简单,薄厚不匀,造型不规则,多以素面居多。有较繁缛的阴线格纹,动物造型多侧重于头部,尤以突出眼部的表现。

夏与商代前期,主要是象征性武器,工具和少数简单装饰品,制作工艺粗糙,并在刻纹上开创了双线勾勒之先河。

 

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商代后期玉器数量繁多,种类丰富,人物、动物、动物纹玉器大量出现是这一时期的一个重要特点。常见的纹饰有重环纹、菱形纹、同心圆弦纹、兽面纹。

 

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西周主要是礼器和装饰品,在造型和纹饰上,基本是商代后期的延续。

 

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春秋战国主要有礼器,装饰艺术品和一些实用品、丧葬用品等,装饰品特别是玉佩饰极为发达是这一时期的显著特点。镂雕镶嵌技艺运用十分普遍。

 

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汉代是我国古代玉器的一个辉煌时期。这一时期玉种繁多,造型丰富,主要有礼器、陈设艺术品和养玉等几类,汉玉常用“跳刀”勾出,线如游丝,若断若续,刚劲有力。还有刻划简练,勾勒神韵的“汉八刀”琢玉风格,是极具汉代特色的雕琢技法。

 

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唐代与前代玉器在风格上迥然不同,琢工颇为粗细,充满生活气息和勃勃生机,常采用一种似凸似凹的表现手法,获得相当成功的立体效果。

  

宋辽金元将唐代玉器进一步推向深入,出现了大量的写实图案,镂雕手法在这一时期运用极为普遍,并出现一些形态逼真的仿古玉,这一时期的玉雕题材大多是从现实生活中提炼,达到了生活和艺术的高度统一。

 

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明代玉器质料优良,器形方正规矩,雕琢细致,线条流畅,出现了一些意美、吉瑞的新型图案,构图罗列散漫,不拘一格。许多玉器图案还受到文人书画的影响,追求高雅的情趣,往往镌刻有名人款识。北方的玉器,一般粗犷,次要部位不求其精;南方苏杭一带则追求工艺精巧,玲珑剔透。

 

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清代玉雕空前繁荣,玉器种类、数量繁多。造型极为工整,方、圆、弧、折的雕琢一丝不苟。底子平,线条直,尖如锋锐,圆似满月,菱角分明。器表抛光细致,多呈油脂或蜡状光泽。

 

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 (四)礼器中“六器”指的是那六器?

礼仪玉器,三代琢玉品种,为原始古玉中“法器”变化而来。是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器。《周礼.春秋.大宗伯》载:“以玉作六器,以礼天、地、四方、以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”是为“六器”。

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玉璧

 

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玉琮

 

 

 

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玉圭

 

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玉璋

 

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玉琥

 

 

 

      

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  玉璜

 

(五)软玉、硬玉、现代玉;玉何时进入中原

 

 

 

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新疆和田玉又称为软玉,主要由角闪石族矿物中的阳起石组成。和田玉较其他地区玉质地更细密,硬度更高,色泽更温润。

硬玉专指翡翠,中国无自产,颜色以绿色为主,明清以后才有使用。翡翠具有细腻坚韧的特点。

 

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地方玉:(1)和田玉:产自新疆和田、玛纳斯为中心的地区。使用的最早年代上推到新石器晚期,距今五千年左右。最迟在汉代,“玉”主要指新疆玉而言了。常见的颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄黑等。多为不透明,极个别是半透明,有玻璃光泽。白玉中最佳者白如羊脂,称“羊脂玉”。和田玉分为籽料和山料。细分为白玉、黄玉、碧玉、墨玉、糖玉、青玉。

现在市面上很多价格极低的“京白玉”和“阿玉”以及“巴玉”这些料器和玉挂不上勾,属于大理石的一种,大理石有的放射性元素极高,如果配戴在身上,对身体还有极大的损害。

 

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(2)岫岩玉:因产于辽宁岫岩县而得名。在原始玉雕中,以红山文化选用的岫岩玉石材最优。黄、绿、粉红等。主要成分是蛇纹岩,岫岩玉外观呈青绿色、黄绿色,颜色白、黄、绿、粉红等。岫岩玉的玉质非常细腻不透明或半透明,抛光后成蜡状光泽。红山文化使用的岫岩玉多数呈黄绿色,有胭脂般光泽,半透明或微透明状。

 

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(3)独山玉:也称南阳玉,因产于河南南阳独山地区而得名。主要成分是斜长石,南阳玉色泽鲜艳,质地细腻,光泽好,硬度高,可同翡翠媲美,有玻璃光泽,多数不透明,少数微透明颜色以绿白杂色为主。

 

 

(4)蓝田玉:产于陕西蓝田,基本不透明,颜色有碧绿、浅绿等,很少使用。玉质近似大理石, 但颜色较为纯正,多成青白色,有些还带有墨绿色条纹,这种玉同某些汉代玉器质地近似。蓝田玉含有对人体有益的钙、铁、钾、钠、锰、铜等多种微量元素。对人体有舒筋活血,养颜等功效,蓝田玉被视为保健玉。经常佩带玉器能使玉石中含有的微量元素通过皮肤吸入人体内,从而能平衡阴阳气血的失调,使人祛病保健益寿。

 

 

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(5)硬玉(翡翠):翡翠石介于宝石和玉石之间的珍品,翠绿色庄重而典雅,滋润又细腻,成为所有玉石中的上品。

 

 

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汉代张骞通西域后,和田玉大量进入中原地区,同时使用的还有蓝田玉。

(六)古代玉器的断代

一般来说,鉴别一件玉器首先要通过归纳和类比相结合,确定器物的时代风格,然后再鉴别真伪。所谓归纳,即是通过对出土玉器,各个时代艺术品的风格和当时有关玉器的文献记载进行分析,归纳出各时代玉器的品种、器形、纹饰、工艺特点,确定代表作品。出土玉器是最重要的一个方面。所谓类比,就是在鉴别作品年代时,在玉质、器形、纹饰、工艺诸多方面同已知时代特点相比较,或同已确定的同类标准玉器相比较。最后在确定作品年代时,一定要进行真伪鉴别,即要了解古玉的作伪方法。确定某件玉器的年代,必须要把玉器同处时代的古玉特点仔细比较方可确定。

 

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(七)古代玉器鉴定的基本依据

鉴别古代玉器包括两个方面内容:一是对材料质地的鉴别,二是对制造年代的鉴别。在鉴定时对器物的玉质、品种、器形、纹饰、工艺及真伪进行鉴定,以确定古玉的年代。

(1)从玉质上辨伪:古代玉器,特别是商代以来的玉器,凡贵重器物,都是用优质玉料,如和田玉,南阳玉、岫岩玉等。如用次的玉料来制作,就很可能是假货。(2)从浸色上辨别:伪造古玉者为达到古色效果,使用蒸煮烧烤、酸碱浸泡,甚至涂绘颜色等手段,但这些表现在玉器表面,与古玉自然形成的三泌色有明显差异。(3)从纹饰上辨伪:伪造假玉器者常用的一种技法就是在素面旧玉器上加刻纹饰以求高价出售,但因其雕琢纹饰与玉器不是同一时代,则雕琢纹饰处色新,而原器未刻处色旧。

新旧玉器的特征:旧玉器流传时间久远,用手摸没有锋利的尖刀,手感自然舒适;新玉器有用工具作出的边角的痕迹,有锋利的类角,触摸时有明显的扎手的感觉。工艺上的区别:旧玉的加工是人工琢磨出来的弧线流畅,深浅一致,线边平整无崩痕外观温润舒适;新玉器由于制作线条不均匀,深浅不一致,线边有崩裂的痕迹。本质区别:旧玉器用料的玉质较好,一般用上等白玉制作,而新玉一般都用青白玉。

 

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(八)古玉作伪的常用手法

(1)玉件用火烧烤,使其颜色发白,如古玉中的鸡骨白色,同真的石灰古比较有火烧的细裂纹,真的没有。(2)把活羊腿割开,植入小件玉器,用线缝好,几年后取出,玉上有血色细纹,如同传世玉上的红丝沁,称“羊玉”。(3)将狗杀死,趁狗血未凝,将玉器放入其腹中,缝好埋入地下,数年后取出,玉面上产生土花、血斑,称“狗玉”。这种玉器上带有新玉的颜色和雕琢之痕。(4)用质地松软的玉制成器物,用乌梅水煮,时间长了玉质松软处被乌梅水搜空,然后再用提油法上色,冒充“水谷坑”,称“梅玉”。这种玉器的沁色造作,不自然。(5)把玉器用浓灰水加乌梅水煮,乘热取出置于风雪中冷冻,则玉纹冻裂,裂纹细如发丝,用于冒充古玉中的牛毛纹,称”风玉“。(6)将玉器与铁雨屑拌后,用热醋淬之,放置十几天后埋于地下,数月后取出,玉被铁屑所蚀,出现橘皮纹,纹中铁锈为深红色并有土斑,宛如古玉,为乾隆阿叩所传,所以叫”叩锈“。(7)用”硵提“法上色,使颜色透入玉里,灰煮不退,与真玉无异,只是天阴时颜色较艳,天晴时颜色混浊。

 

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(一)玉文化发展史

         玉是在世界各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类,在矿物学上玉分为硬玉(也称翡翠)和软玉(透闪石、阳起石一类)。玉的名称就来自软玉,因以新疆和田地区 出产最佳,人们常把软玉称为“和田玉”。软玉的硬度一般为5.6-6.5度,呈不透明或半透明状,按颜色分为以下几类:白玉、黄玉、青玉、(青白玉)、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉,它们的质地都非常坚硬,颜色十分璀璨,故冠以“石中之王”的美誉。玉石价值本已不菲,再经过巧匠的加工雕琢,就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展,就逐渐形成了玉的文化。

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          “玉”字始于中国最古的文字,商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个,而用玉组词更是无计其数,汉字中的珍宝等都与玉有关,后世流传的“宝”字,是“玉”和“家”的合字,这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼,在古代诗文中,常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如:以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等;以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等;以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等。对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是:“玉、石之美者。”这一注解从物质上(石)和艺术上(美)两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。玉的文化就是中国七千多年的文化,它是中国的一种特殊文化,它充溢了中国整个的历史时期,因此而形成了中国人传统的用玉观念,这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。所以君子爱玉,希望在玉身上寻到天然之灵气。玉乃石之美者,色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份,翡翠白玉中不值钱的为多数。如同人一样,哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。

 

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           美玉得到我们东方人的万般垂爱。东方人往往用玉来比喻人的德性,儒家讲究“君子必佩玉”,“无故,玉不去身”等。

           中国出土资料证明,新石器时代早期已有玉器。新石器时代的玉器,具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器,用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器简单素朴,薄厚不一,造型不规则。到了晚期,玉器才逐步脱离石器,在技术和艺术上走上独立发展的历程,并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。

 

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           殷商玉器与原始社会玉器有明显变化,商代早期的二里头文化所出的玉戈、钺、铲、圭、琮、刀、璜形玉等,其造型、雕琢、钻孔、抛光等方面都达到相当高的水平。至殷墟玉器,人物、动物、神瑞等玉雕大大增加,工艺精进,并有很多新的突破,创作了不少精湛的作品。这时的玉器已转为赏玩之用,大多作为工艺品。殷墟妇好墓出土755件玉器中,仅装饰性玉器就超过半数,多于礼器、仪仗、工具、杂类的总和,这说明商玉的社会功能已发生较大变化。

 

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               周王朝是继殷商之后的一个强大奴隶制国家,周代重玉之风极盛,祭祀时兼用玉器,宴享只用铜器。由于玉器的世俗化、道德化,自天子以下,人人都佩玉。周代用玉范围之广、重视玉的程度、选用玉的要求和制玉的技术都超过以往。周代不断改进琢玉技法和造型设计,着意加工修整和抛光,使器物日臻美观。在做工方面,除继承商代双勾线外,还出现了粗犷的一面坡线,往往做成睛、耳、口、身、尾等的外轮廓,使造型清晰,简洁有力;细部多用阴线或平行阴线,比较强调在磨光的平面上用阴线突出其粗细曲直的对比、变化,减少了器身的起伏层次。这是西周玉的特点。

 

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              持续500余年的春秋战国时代,崇尚“君子比德于玉”、“君子无故,玉不去身”的说教,故当时盛行种类繁多的佩玉。这种社会习俗对玉器工艺的发展有一定影响,这就是佩饰玉器的简便化、小型化,以及刀剑、革带用的玉器问世。刀剑用玉始见于春秋而盛行于战国和两汉,春秋战国常见玉器有琮、璜、璧、镯、环、剑饰、佩饰等,其中以玉璧和龙形佩饰最多。此外还有玉带钩、玉玺以及各种葬玉等。

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            秦灭六国,建立了空前强大的中央集权的封建帝国。汉承秦制,实行休养生息、提高生产的各项政策,巩固和发展了统一强盛的封建制国家。此期出土玉器,件头硕大,雕饰豪放,品种繁多,技艺精湛。这时统治阶级在社会礼仪、日常生活中更加广泛的使用玉器,并逐渐形成崭新的时代风格。两汉玉器对以精致著称的春秋战国玉雕艺术是一次重大突破,对后世玉器有着重大影响。东汉由于交通方便,新疆软玉源源流入中原,琢玉事业得到进一步发展。器形除玉璧、玉环、鸡心佩、剑佩、带钩和玉蝉等外,各种用于殉葬的“明器”和各式容器、玩赏品大量出现,同时也大量出现用以“辟邪厌胜”的器形,而且各种器形和纹饰多有摹拟神话故事的,富有神秘色彩。

 唐代玉器和器形与汉代和魏晋南北朝的风格不同,大量出现花鸟、人物饰纹,器物富有浓厚的生活气息。有实用价值的杯碗增多,并出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰物等。

 

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             宋代以来,用于实用和装饰的玉器占据重要地位,在社会上广为传播,与祭器典章文物相对而言,被称为“玩物”,这些玉器的碾琢水平也很高。由于南北割据和受不同民族文化的影响,在玉器上反映出民族和地方特色。两宋玉器,以龙凤呈祥图案为多,因受工笔画影响,所以非常重视神态。宋代不仅工商繁荣,贸易发达,而且道教盛行,理学泛滥,这也对玉雕产生影响,以神龟、仙鹤、龙凤等为题材的玉雕就是当时这些社会思潮的反映。西夏、辽、金、元玉器则以花、鸟、虎、鹿和鱼水纹饰为主,而且以佩饰和嵌件较多。实用品有杯、洗、带板等;以鸟、鱼、兽等为题材的工艺品增多,对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。

古玉的内涵

 

古人认为玉有以下几个方面的含义:1.万物主宰说:认为玉能代表天地四方神明以及人间帝王,能够增进神与人之间的交流,传达上天的信息和意志,是天地宇宙和人间祸福的主宰。2.天地精华说:这种观点认为玉由天地万物的精华形成,具有神奇的力量。3.玉有五德说:文中分类已详细注解不再表述。4.辟邪除崇说:这种说法认为玉有超自然的力量。人们随身佩玉,可以增加抵邪气侵袭的能力,因为玉能辟邪除崇,保障佩玉人的安全和吉祥。5.延年益寿说:认为玉具有能使人长寿的功能,人们通过佩玉,食玉等可以永驻青春。

 

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何为玉?石之美者即为玉。何为美?心有所仪即是美。所谓“千种玛瑙万种玉”,说的便是世间没有唯一可称之为玉的玉,玉因产地而不同,人因喜好而不一,玉是物质的,也是精神的,玉本来就是石头,玉只存在各自的心中。

玉,自古便是高贵和纯洁的象征,有幸觅得一方久已心仪的美玉,那是一种缘分,更是一种福分。俗话说黄金有价玉无价,玉是宝石,名贵自然不在话下,然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。恰恰相反的是,你越是与之亲近,它就会越发圆润、越有光泽,玉的灵性正在于此。

玉之美,美在德行与灵性。养玉在身,可以让人镇定身心,宁神而静志;养玉在心,可以让人淡泊名利,宁静而致远。

 四大名玉

 

一般所称中国“四大名玉”,是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩县产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、陕西蓝田县的“蓝田玉”。

 

(一)和田玉

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主要分布于新疆莎车--塔什库尔干、和田--于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡,共有9个产地。和田玉的矿物组成以透闪石--阳 起石为主,并含有微量的透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质,形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽,多数为单色玉,少数有杂色。玉质为半透明,抛光后呈脂状光泽,硬度在5.5度至6.5度之间。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中,经长期风化剥解为大小不等的碎块,崩落在山坡上,再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸,在河床中采集的玉块称为籽玉,在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器,出自殷墟妇好墓。春秋 战国以后,和田玉逐渐成为主要玉材,均为采集籽料,至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的"大禹治水"玉山,青玉材重1.07万斤,即采自密勒塔山中。

 

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(二)岫岩玉

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产于中国辽宁省岫岩,岫岩县是一个山清水秀、物产丰富、藏风聚气的风水宝地。经过千万年的自然演化,凝聚了千万年的日月山川之精华,从而蕴育产生了闻名于世的国宝珍品——岫岩玉。

岫玉大体分两类,一类是老玉(亦称河磨玉),其质地朴实、凝重、色泽深绿,是一种珍贵的璞玉。另一类是软玉,其质地坚实而温润,细腻而圆融,多呈绿色,而其中以纯白、金黄两种颜色是罕世之珍品。

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(三)独山玉

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又称"南阳玉"或"南玉",产于南阳市城区北边的独山。独山玉质坚韧微密,细腻柔润,光泽透明,色泽斑驳陆离。有绿、白、黄、紫、红、白6种色素77个色彩类型,是玉雕的一等原料。

独山玉雕,历史悠久,1959年在独山附近的黄山新石器时代遗址出产的玉铲,证明早在5000余年前先民们已认识和使用了独山玉。独山脚下"玉街寺"遗 址,为汉代雕刻玉器的地方。清《新修南阳县志》载:"故县北居民,多治玉为生。"旧中国,南阳玉雕已形成一大行业,城内有作坊80多家,多是后设作坊,前面开店,自雕自销。玉雕品主要有人物、花卉、鸟兽、山水、神像、炉熏、首饰等120多个品种。

早在6000年以前,古人已开采独山玉,安阳殷墟妇好墓出土的玉器中,有不少独山玉的制品。西汉时曾称独山为“玉山”。

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独山玉由于色泽鲜艳、透明度好等优点,跻身中国“四大名玉”之列。高档独玉的翠绿色的品种,与缅甸翡翠相似,故有“南阳翡翠”之誉。一般独玉主要用于雕琢各种陈设件以及手镯、戒指、项链等饰物。

 

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(四) 蓝田玉

 

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              是中国开发利用最早的玉种之一,迄今已有4000多年的历史了。蓝田县位于陕西西安市东南。蓝田玉是古代名玉,早在秦代即采石制玉玺,有著名的和氏璧。唐代及以前的许多古籍中都有蓝田产美玉的记载。据记载,唐明皇就曾命人采蓝田玉为杨贵妃制作謦(一种打击乐器)。其《汉书·地理志》,说美玉产自“京北(今西安北)蓝田山”。蓝田玉有翠玉、墨玉、彩玉、汉白玉、黄玉,多为色彩分明的多色玉,色泽好,花纹奇。

蓝田玉曾被大量用来生产玉枕,其次是生产碗、杯、酒具、文具、健身球、手镯等。与蓝田玉类似的玉石在全国各地被大量用来雕制人物、动物、花卉、鼎炉、花瓶、烟缸、印盒等艺术品或实用品。由于其块度甚大,故用它生产出来的大件玉器较多。

陶器的基本知识

(一)仰韶文化

 

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仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化,于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现。仰韶文化的持续时间大约在公元前5000-6000年,分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。当前在中国已发现上千处仰韶文化的遗址,其中以陕西省为最多,共计2040处,占全国的仰韶文化遗址数量的40%,是仰韶文化的中心。仰韶时期的人们过着定居生活,拥有一定规模和布局的村落;原始农业为主要经济形式,同时兼营畜牧、渔猎和采集;主要的生产工具是磨制石器;生活用具主要是陶器;此时反映人们意识形态的埋葬制度已经初步形成。 仰韶文化距今大约6000年左右,是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。

 

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陶器胎质比较纯净,细腻,陶泥经过淘洗,表面磨制光滑,虽以手制为主,但已出现慢轮修整迹象,火候一般较高,淘色以红色居多,并有一些棉陶、橙黄陶、灰陶和少量的白陶。器表以素面与磨光较多,并有一些划纹、弦纹、附加维文,相应的绳纹和兰纹等装饰。部分细泥质陶器上有陶衣,并有用黑、白、红等颜色彩绘的图案花纹的彩陶器。常见的器物有(1)炊饮器(2)食器(3)盛储器。钵、盆、碗、细颈壶、小口尖底瓶、罐与粗陶瓮等。其彩陶器造型优美,表面用红彩或黑彩画出绚丽多彩的几何形图案和动物形花纹,其中人面形纹、鱼纹、鹿纹、蛙纹与鸟纹等形象逼真生动。不少出土的彩陶器为艺术珍品,如水鸟啄鱼纹船形壶、人面纹彩陶盆、鱼蛙纹彩陶盆、鹳衔鱼纹彩陶缸等。 

 

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           明代的生产力有很大发展,城市手工业、商业繁荣,玉器制造也相当发达。这时玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学泛滥,道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定,祈求神灵保佑,以获得今世的荣华富贵。这种社会要求反映在工艺领域就是吉祥图案大为盛行。明代玉器的吉祥图案有八仙、三星等神仙,寿、喜等文字,桃、灵芝、梅、竹、兰、鹿、鹤、鸳鸯等动植物,以及龙、凤、螭虎、角端等瑞兽异禽。吉祥图案有时成为主题图案,有时做装饰点缀,表现出吉祥图案的普遍性与深入性。

 

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                  明代玉雕具有时代风格,刀法粗犷有力,出现“三层透雕法”,镂雕十分精细。北京、苏州、扬州是当时的三大玉琢中心。宋应星《天工开物》认为:“良工虽集京师,工巧则推苏郡。”苏州的玉琢工艺在当时被推为全国之首,对明代玉器工艺的发展和提高作出了历史性贡献。明代中期以后,玉琢技艺发展更快,出现了不少琢玉大师,以陆子冈最为有名,由他琢制的玉器,称为“子冈玉”。但明代玉琢在碾磨细研这最后一道工序上,存在“求形不求工”的现象。

 

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                   清代是中国封建社会的最后一个王朝,它对多民族的统一国家的形成与巩固作出了很大贡献。在这一历史背景之下,玉器得到了空前发展,形成了中国古代玉器史上的最高峰,在玉质之美、做工之器形之众、产量之多、使用之广等方面,都是历史上任何一个朝代的玉器所不能媲美的。

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                 清代玉器生产在清初至乾隆二十四年这百余年内,由于受到玉材来源困难的限制,发展极其缓慢,这一时期玉器的做工与明末相似。乾隆时代玉器在此基础上成长发展,从乾隆二十五年进入全盛时期,经历了半个世纪,

乾隆时代玉器是清代玉器的代表,可概括为仿古玉和时做玉两大主流,此外还有仿痕都斯坦玉。仿古玉,一种是仿古彝,即仿商、周青铜器的造型、花纹;另一种是仿汉玉。时做玉器,其形制多种多样,图案、做工均极其丰富多彩。仿痕都斯坦玉的兴起,是由新疆地方大吏搜罗痕都斯坦玉器进贡内廷,得到乾隆皇帝欣赏并下达旨意之后开始的。痕都斯坦玉也称为印度玉,西方称为莫卧儿玉,具有阿拉伯风格的造型和花纹。其特点是“水磨”,抛光强烈,器薄如纸,乾隆皇帝御制诗中有数十篇赞美痕都斯坦玉器的精湛做工。以后,又转向低潮,以至衰落,随着清王朝的覆灭,中国古代玉器的历史也宣告结束。

 

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古玉的内涵

 

古人认为玉有以下几个方面的含义:1.万物主宰说:认为玉能代表天地四方神明以及人间帝王,能够增进神与人之间的交流,传达上天的信息和意志,是天地宇宙和人间祸福的主宰。2.天地精华说:这种观点认为玉由天地万物的精华形成,具有神奇的力量。3.玉有五德说:文中分类已详细注解不再表述。4.辟邪除崇说:这种说法认为玉有超自然的力量。人们随身佩玉,可以增加抵邪气侵袭的能力,因为玉能辟邪除崇,保障佩玉人的安全和吉祥。5.延年益寿说:认为玉具有能使人长寿的功能,人们通过佩玉,食玉等可以永驻青春。

 

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何为玉?石之美者即为玉。何为美?心有所仪即是美。所谓“千种玛瑙万种玉”,说的便是世间没有唯一可称之为玉的玉,玉因产地而不同,人因喜好而不一,玉是物质的,也是精神的,玉本来就是石头,玉只存在各自的心中。

玉,自古便是高贵和纯洁的象征,有幸觅得一方久已心仪的美玉,那是一种缘分,更是一种福分。俗话说黄金有价玉无价,玉是宝石,名贵自然不在话下,然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。恰恰相反的是,你越是与之亲近,它就会越发圆润、越有光泽,玉的灵性正在于此。

玉之美,美在德行与灵性。养玉在身,可以让人镇定身心,宁神而静志;养玉在心,可以让人淡泊名利,宁静而致远。

 四大名玉

 

一般所称中国“四大名玉”,是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩县产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、陕西蓝田县的“蓝田玉”。

 

(一)和田玉

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主要分布于新疆莎车--塔什库尔干、和田--于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡,共有9个产地。和田玉的矿物组成以透闪石--阳 起石为主,并含有微量的透辉石、蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质,形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽,多数为单色玉,少数有杂色。玉质为半透明,抛光后呈脂状光泽,硬度在5.5度至6.5度之间。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中,经长期风化剥解为大小不等的碎块,崩落在山坡上,再经雨水冲刷流入河水中。待秋季河水干涸,在河床中采集的玉块称为籽玉,在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器,出自殷墟妇好墓。春秋 战国以后,和田玉逐渐成为主要玉材,均为采集籽料,至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的"大禹治水"玉山,青玉材重1.07万斤,即采自密勒塔山中。

 

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(二)岫岩玉

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产于中国辽宁省岫岩,岫岩县是一个山清水秀、物产丰富、藏风聚气的风水宝地。经过千万年的自然演化,凝聚了千万年的日月山川之精华,从而蕴育产生了闻名于世的国宝珍品——岫岩玉。

岫玉大体分两类,一类是老玉(亦称河磨玉),其质地朴实、凝重、色泽深绿,是一种珍贵的璞玉。另一类是软玉,其质地坚实而温润,细腻而圆融,多呈绿色,而其中以纯白、金黄两种颜色是罕世之珍品。

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(三)独山玉

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又称"南阳玉"或"南玉",产于南阳市城区北边的独山。独山玉质坚韧微密,细腻柔润,光泽透明,色泽斑驳陆离。有绿、白、黄、紫、红、白6种色素77个色彩类型,是玉雕的一等原料。

独山玉雕,历史悠久,1959年在独山附近的黄山新石器时代遗址出产的玉铲,证明早在5000余年前先民们已认识和使用了独山玉。独山脚下"玉街寺"遗 址,为汉代雕刻玉器的地方。清《新修南阳县志》载:"故县北居民,多治玉为生。"旧中国,南阳玉雕已形成一大行业,城内有作坊80多家,多是后设作坊,前面开店,自雕自销。玉雕品主要有人物、花卉、鸟兽、山水、神像、炉熏、首饰等120多个品种。

早在6000年以前,古人已开采独山玉,安阳殷墟妇好墓出土的玉器中,有不少独山玉的制品。西汉时曾称独山为“玉山”。

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独山玉由于色泽鲜艳、透明度好等优点,跻身中国“四大名玉”之列。高档独玉的翠绿色的品种,与缅甸翡翠相似,故有“南阳翡翠”之誉。一般独玉主要用于雕琢各种陈设件以及手镯、戒指、项链等饰物。

 

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(四) 蓝田玉

 

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              是中国开发利用最早的玉种之一,迄今已有4000多年的历史了。蓝田县位于陕西西安市东南。蓝田玉是古代名玉,早在秦代即采石制玉玺,有著名的和氏璧。唐代及以前的许多古籍中都有蓝田产美玉的记载。据记载,唐明皇就曾命人采蓝田玉为杨贵妃制作謦(一种打击乐器)。其《汉书·地理志》,说美玉产自“京北(今西安北)蓝田山”。蓝田玉有翠玉、墨玉、彩玉、汉白玉、黄玉,多为色彩分明的多色玉,色泽好,花纹奇。

蓝田玉曾被大量用来生产玉枕,其次是生产碗、杯、酒具、文具、健身球、手镯等。与蓝田玉类似的玉石在全国各地被大量用来雕制人物、动物、花卉、鼎炉、花瓶、烟缸、印盒等艺术品或实用品。由于其块度甚大,故用它生产出来的大件玉器较多。

陶器的基本知识

(一)仰韶文化

 

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仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化,于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现。仰韶文化的持续时间大约在公元前5000-6000年,分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。当前在中国已发现上千处仰韶文化的遗址,其中以陕西省为最多,共计2040处,占全国的仰韶文化遗址数量的40%,是仰韶文化的中心。仰韶时期的人们过着定居生活,拥有一定规模和布局的村落;原始农业为主要经济形式,同时兼营畜牧、渔猎和采集;主要的生产工具是磨制石器;生活用具主要是陶器;此时反映人们意识形态的埋葬制度已经初步形成。 仰韶文化距今大约6000年左右,是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。

 

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陶器胎质比较纯净,细腻,陶泥经过淘洗,表面磨制光滑,虽以手制为主,但已出现慢轮修整迹象,火候一般较高,淘色以红色居多,并有一些棉陶、橙黄陶、灰陶和少量的白陶。器表以素面与磨光较多,并有一些划纹、弦纹、附加维文,相应的绳纹和兰纹等装饰。部分细泥质陶器上有陶衣,并有用黑、白、红等颜色彩绘的图案花纹的彩陶器。常见的器物有(1)炊饮器(2)食器(3)盛储器。钵、盆、碗、细颈壶、小口尖底瓶、罐与粗陶瓮等。其彩陶器造型优美,表面用红彩或黑彩画出绚丽多彩的几何形图案和动物形花纹,其中人面形纹、鱼纹、鹿纹、蛙纹与鸟纹等形象逼真生动。不少出土的彩陶器为艺术珍品,如水鸟啄鱼纹船形壶、人面纹彩陶盆、鱼蛙纹彩陶盆、鹳衔鱼纹彩陶缸等。 

 

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仰韶文化的陶器又可分为:半坡类型:因首先发现于西安半坡遗址而得名;低沟类型:因首先发现于河南陕县庙低沟得名;西王村类型:因首先发现在山西芮城西王村得名;后岗与大西村类型:发现于安阳石岗得名;秦王寨与大河村类型:发现于河南荣阳。

(二)马家窑文化

 

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马家窑文化,一九二四年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村,故名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型,出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期,历经了三千多年的发展,有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃,青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。

 

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马家窑文化制陶业非常发达,其彩陶继承了仰韶文化庙底沟类型爽朗的风格,但表现更为精细,形成了绚丽而又典雅的艺术风格,比仰韶文化有进一步的发展,艺术成就达到了登峰造极的高度。陶器以砂制和泥制红陶为主,大多以泥条盘筑法成型,陶质呈橙黄色,泥制陶的胎质细腻,器表多经磨光,并多系手制,彩陶最为发达。常见的陶器有:炊器、食器、陶杯与陶盂。根据马家窑文化彩陶的纹样还可分为:马家窑、半山、马厂类型。

(三)大汶口文化

 

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大汶口文化(公元前4300年 - 前2500年),是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心,东起黄海之滨,西到鲁西平原东部,北至渤海南岸,南及今安徽的淮北一带,河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口,人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存,命名为“大汶口文化”。大汶口文化的发现,使黄河下游原始文化的历史,由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。 在大汶口文化的后期墓葬中,出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬,它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束,开始或已经进入了父系氏族社会。

 

 

 

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大汶口文化陶器分为早、晚两期,早期陶器以砂制和泥质红陶为主,晚期灰陶与黑陶的数量增多,并出现了白陶器,早期陶器以手制为主,晚期出现了轮制陶器。陶器一般较为细腻精致,器表多素面磨光,并饰有划纹、弦纹、兰纹等纹饰。常见的器物有:炊器、饮食器、盛储器。自制器皿制作精致,颜色洁白,烧成温度也较高。

 

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(四)龙山文化

 

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龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化,1928年发现于山东历城龙山镇(今属章丘)而得名,距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。

 

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龙山文化陶器以砂制黑灰陶和泥质黑灰陶为主,泥质黑陶次之,并有一些红陶与白陶,彩陶和彩绘陶也有发现。陶器的制作虽然还有手制,但大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用,陶器表面装饰除磨光者外,以饰划纹、弦纹、兰纹、方格纹和绳纹者居多,龙山文化陶器种类较前明显增多,其中以饮食器最为显著。磨光黑陶数量更多,质量更精,烧出了薄如蛋壳的器物,表面光亮如漆,是中国制陶史上的鼎峰时期。

 

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五)大溪文化及屈家岭文化

 

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中国长江中游地区的新石器时代文化。因四川省巫山县大溪遗址而得名。其分布东起鄂中南,西至川东,南 抵洞庭湖北岸,北达汉水中游沿岸,主要集中在长江中 游西段的两岸地区。 约为公元前4400~前3300年。大溪文化的发现,揭示了 长江中游的一种以红陶为主并含彩陶的地区性文化遗存。

 

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陶器以砂质和泥质红陶为主,并有少量灰陶、黑陶和白陶器。陶器的制法以手制为主,兼有慢轮修整。器表装饰除素面磨光者外,并饰有弦纹、划纹等大量纹饰。陶器中炊器有敛口卷沿等形状,饮食器有细泥质,大口、小口、细腰等形状,盛储器有小口、短颈等形状。普遍涂红 衣,有些因扣烧而外表为红色,器内为灰、黑。盛行圆 形、长方形、新月形等戳印纹,一般成组印在圈足部位。 有少量彩陶,多为红陶黑彩。

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屈家岭文化年代约为公元前2550—前2195年。屈家岭文化因1955-1957年发现于湖北京山屈家岭而得名。主要分布在湖北,北抵河南省西南部,南界到湖南澧县梦溪三元宫,西面在四川巫山大溪文化遗址也发现了个别屈家岭文化的典型器高圈足杯碎片。

 

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陶质以砂质和泥质红陶为主,并有一些黑陶与灰陶。制法以手制为主,兼有慢轮修整。陶器表面多数为素面磨光。并有一些弦纹、划纹等纹饰。陶器以敛口深圆为主,饮食器有长颈、鼓腹、大口等形状,盛储器有小口、大口、深腹等形状。

(六)河姆渡文化及良渚文化

 

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河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化,第一次发现于(1973年)浙江余姚河姆渡,因而命名。它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛,经科学的方法进行测定,它的年代为公元前5000年至公元前3300年。它是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址,反映了约7000年前长江流域氏族的情况。

 

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陶器以夹灰黑陶为主,并有一些砂质灰陶与泥质灰陶,皆为手制,烧成温度较低。器表以饰绳纹居多,绳纹多饰在陶釜和陶罐的腹部。器类有炊器、饮食器、盛储器。

 

 

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 良渚文化为中国新石器文化遗址之一,分布地点在长江下游的太湖地区,其中心在浙江省良渚。1936年发现的该文化遗址,良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前,属于新石器时代。文字是文明社会的一个重要标志。在良渚文的一些陶器、玉器上已出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号,学者们称之为“原始文字”。被认为是中国成熟文字出的前奏。中国文明的曙光是从良渚升起的。

 

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 陶器也相当细致。主要以泥质黑陶为主,并有一些砂质红陶和泥质灰陶。制作以轮制为主,兼有手制与模制器,表面多磨光并饰有弦纹、兰纹与绳纹等纹饰。在陶器种类中,炊器主要是陶鼎,其形制分敛口、圆腹等,饮食器有小口短颈等,盛储器有大口、深腹、小口长颈等。

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(七)商代白陶

商代白陶器在商代早中期都有发展,品种有白陶爵、白陶杯、白陶斝、白陶豆、白陶罐等,白陶罐的表面饰有绳纹。商代晚期的白陶有了近一步的发展,品种繁多,制作精致,装饰华丽,器表多饰有云雷纹、饕餮纹、蝉纹、夔纹等图案装饰。品种有觯、壶、尊等酒器,鼎、盘、卣、盂、簋等食器。商代晚期是白陶的鼎盛时期。

 

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(八)西周陶器

西周陶器的品种与特征:以平低袋状三足器、圈足器居多。主要有鬲、瓮、豆、簋、罐、盘等十余品种。器表多饰绳纹,并兼饰一些划纹、弦纹、三角纹。陶质仍以砂质和泥质灰陶为主,陶器表面有青色或黄色的釉,属于原始瓷器,和漆器等器皿有关。

 

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 (九)战国秦汉瓦当

 

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即瓦挡,是中国古代建筑檐头筒瓦前端的遮挡。秦汉瓦当纹饰多样,其图案或文字随时代而变化,特别是瓦当上的文字,对当时的地名、宫殿、官署、仓廪、陵墓、祠庙、苑囿等的考订,是很重要的依据。

秦代瓦当都是采取硬模的方法制成,纹饰较多,有动物纹、植物纹、云纹,瓦当上有文字的很少,所见“维天降灵、延元万年、天下康宁”的口字瓦当,则是秦始皇统一中国后的产物。

 

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汉代(公元前206--220年),是瓦当工艺发展的鼎盛时期。这一时期的瓦当做工精细,汉代瓦当多以灰陶为主,瓦当造型千姿百态,它的内面印有布纹,可能是在模芯覆以湿麻布,尔后覆以泥胚轮制或拍打成型。因有一层湿布衬底,瓦当易于脱模。汉代瓦当上的装饰与战国时期比较有了较大的变化,花纹除常见的云纹外,大量的则是文字瓦当,出现了装饰有篆字的瓦当。这些瓦当多数为小篆书体,排列组织和谐匀称,布局讲究,显示出汉代质朴浑厚的艺术风格。文辞多为一些祈福的吉祥语。

 

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瓦当中间多有一个鼓起的圆泡装饰,外面有同心圆纹两周,划分为内外两个圈,圈间饰花纹与铭文。汉代带纹饰的图案瓦当,画面仪态生动,形象逼真。它不但是绘画和雕刻相结合的艺术,也是实用性和美学相结合的产物。在古建筑上起着锦上添花的作用。瓦当不仅给人以美得艺术享受,同时也是考古学判断年代的重要实物依据。此外,瓦当还是中国书法、篆刻、绘画等方面的宝贵资料,对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等具有一定的参考价值。

 

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(十)汉代釉陶

 

 

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汉代的烧陶工艺吸取了原始瓷器器表施釉的经验,烧制了以铜为呈色剂的低温铅釉陶器,因而汉墓中曾有不少绿色的低温铅釉陶器出土。汉代创烧的低温铅釉陶器的应用和推广,为我国后来各种不同颜色低温铅釉陶器的出现与发展奠定了基础。

 

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汉代釉陶以普通粘土为胎,胎多呈砖红色,釉色为浓厚的棕黄色或深绿色,也有浅线、赭色、酱褐色。棕黄色釉出现较早,绿釉出现较晚。大多数施单色釉,大量考古资料证明釉陶只见于墓葬中,说明是作为冥器而随葬的。其主要器形有鼎、钟、壶、盘等仿铜器,也有人与鸡、狗等动物的形象,还有大量的仓、井、灶、水碓、磨、作坊、楼阁、池塘、碉楼等模型。釉陶因为作为冥器随葬,所以制作工艺较粗糙,只求轮廓,不注重细部刻画。纹饰主要有弦纹、水波纹、植物树木纹、变形云纹及人物舞蹈和龙、虎、猴、熊、鸟等动物纹,形象活泼,线条流畅。

 

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(十一)印文硬釉

 

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硬陶陶器的表面饰有各种纹饰,如印方格纹、许多种几何图形案纹,且胎质坚硬,多为随葬而烧制的明器,多见于汉代墓内出土的陶器。

(十二)唐三彩

 

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彩釉陶始于南北朝而盛于唐朝,它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称,以黄、褐、绿为基本釉色,又在唐代形成特点,所以被后人称为“唐三彩”。古人多用于殉葬。是一种盛行于唐代的陶器,以黄、褐、绿为基本釉色,唐三彩的诞生已有1300多年的历史了,它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点,采用堆贴、刻画等形式的装饰图案,线条粗犷有力。

 

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唐三彩是一种低温铅釉陶器,用白色粘土做胎,用含有铜、铁、锰、钴等元素的矿物质做釉料的着色剂,经过800度的温度烧制而成,釉器釉料各种颜色互相侵润,形成斑驳灿烂的彩色釉。釉面光亮,彩色更加美丽。主要是随葬品,冥器。唐三彩的绚丽多彩以及塑工的高超技巧是我国艺术宝库中的珍品。河南巩县是唐三彩的著名瓷窑。

 

 

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瓷器的基本知识

(一)原始青瓷

青瓷从商周时期开始,一直到宋龙泉窑都有烧制。我国最早的青瓷产地是浙江,而且分布很广。商周的瓷器是“原始青瓷”。

 

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真正的瓷器出现在汉中晚期,汉代瓷窑生产青瓷与黑瓷,以青瓷为主。越窑早期青瓷,胎质细腻坚硬,多数在烧成中已达到正烧,这时的青瓷从胎质讲含有高岭土,质地坚实,颜色呈灰白色,氧化铁的含量较低,上釉用浸釉法,器皿里外都饰有黄釉,外壁施釉不及底,釉层均匀。青釉淡雅文静,胎釉结合紧密,极少有脱釉现象,常见的器物有饮食器碗、盏,容器钵、罐、耳杯、盘、盘口壶、钟、文具器洗、水盂、卫生用具虎子、唾壶,其它熏炉等。纹饰有弦纹、水波纹、铺首、兽头足等,弦纹常用于口部与肩部,但在盘口壶或罐的腹部也有密布粗弦纹的。洗的三足有做成龙首或熊形的,并且在腹部贴铺首,使器型显得端庄。器底有垫烧的痕迹,龙泉窑烧制温度高了(1200--1300C),吸水率低了,(不到5%),有的酱色釉上有黑色的斑点,是窑变的结果。另外还有淡青釉、茶黄釉、酱色釉,统称为青瓷。

 

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魏晋南北朝时南方有六朝青瓷,生产地点主要是浙江的上虞,质量和数量最好,瓷胎较好,施釉较均匀,呈青绿色,造型多样,有铭文。江西宜兴的均山窑、江西丰城的洪州窑也称为青瓷,四川邛崃在南朝时烧制青瓷一直到宋。南方的青瓷特征造型多样,常见的生活器皿有壶(鸡头、平头等)、砚台、平烛座。常见的纹饰是:印花、刻花、划花、堆贴、雕塑、镂空、绘花。印花有网纹、方格纹、弦纹。划花有水波纹、莲瓣纹。六朝时期盛行佛教,所以多见莲瓣纹。

 

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隋代施釉不到底,据称继承了北朝,隋以后制瓷业逐渐发展。

唐代南方青瓷窑口有越窑、婺州窑、寿州窑、江西的洪州窑。早期一般为素面,中后期开始有划花、刻花、可以看到文字器物。

东汉至北宋,胎体轻薄、细致、釉色匀净,青色泛黄,造型较多。到南宋时期经过龙泉窑匠师的实践,烧出了粉青和梅子青釉。

 

(二)元青花

青花瓷是指一种在瓷胎上用钴料着色,然后施以明釉,以1300度左右温一次烧成的釉下彩瓷器。釉下钴料在高温烧成后,呈现出蓝色,习惯上称之为“青花”。青花具有色调幽雅明快、不易伤彩的特点。元青花主要是在波斯用钴蓝的影响下产生的。从胎上讲,瓷胎胎质较为坚硬,但不大精细,有时可看到砂眼,由于胎内含铁的成分较多,因而在一些器物的底部及足部露胎处,经常可以看到氧化铁的红色斑点(也叫“火石红”),胎体一般皆厚重。

成熟元青花的主要要素有三点:1,洁白的瓷胎和纯净的透明釉;2,运用钴料产生的图案花纹;3,熟练掌握釉下彩绘的工艺技术。

从釉色讲瓷胎以白色为主,白中微显青色,釉质及其细润,施釉一般较厚,盘类器物底部都不施釉,称为“沙底”。一种是白地绘彩,即图案花纹以青料描绘出来,是青花瓷主流;另一种是青花拨白,即以青料做底色或辅助花纹,主题图案花纹是以露出的白瓷部分呈现,这种类型在元青花瓷中有一定数量,但和白地兰花相比则属极少数。元青花的器型多见盘、罐、梅瓶、长颈瓶、葫芦瓶、玉壶春瓶、扁瓶、执壶、钵盒、水滴、豆型洗、高足碗、 F、盏托等,其中以大件器为多。

元青花瓷普遍的特征是:胎体肥厚,器型硕大。特点有几个方面:1,器底无釉。多数器底部有明显旋纹,个别有跳刀痕,并粘有填砂,小型器底足中心有乳丁状突起。2,器物底足内壁往往形成自上而下往外斜撇的形式。3,碗、钵、罐、瓶、盘之类的削足处理,具有鲜明的元代特征,即底足外墙斜削而成“脐”状。4,大件器器底无釉露胎部分,往往粘有釉斑或较大面积釉块,内壁多见淡红、黄色釉层而又有不规则浓度的透明釉刷痕。5,碗、钵之类器物的底足外墙,往往留有浸釉时遗留的手抓指痕。6,罐、瓶之类大器,都是分段制造,拼接而成,特别是接底的痕迹十分明显。7,罐类器釉面不平,有时显接痕,并经常出现赤褐斑,且有小黑疵。8,圈足之釉不到底,一定稍有露胎,呈褐红色。9,圈足并不十分整齐,弯弯扭扭,以大罐、瓶类突出。10,高足杯的杯身和足接合,系采用胎接的方法。元代高足杯足内顶端无釉,往往有乳丁状凸起,足部肯定空心而不封底。

元青花的图案装饰非常繁密,层次较多,有的器物有三、四层,有的甚至七、八层的花纹图案,图案花纹结构紧密,层次分明,具有相当高的艺术水平。元青花的主题纹饰主要有三种:一是以整幅图画为主题。如玉藻图(多见大罐、盘);人物故事图(多见大罐、梅瓶、玉壶春);莲池及莲池水禽图(大盘、碗、玉壶春);花鸟、竹石芭蕉(大盘,罐)。二是动物纹。以龙纹为主(云龙、海水云龙)、动物草虫。三是花草纹。以缠枝牡丹及缠枝莲使用最多。另外元青花的辅助纹饰主要是在器物的口部、底足部,在器物身上往往用来间隔几组主题纹饰,回纹、蕉叶、云纹,云肩纹等亦属常见的辅助纹饰。还多利用如意头形、菱形来勾勒开光线条。元代的龙纹一般都是细颈龙,龙嘴上翘,龙身较细,龙尾较秃,龙爪有三、四、五爪之分,三爪龙较常见。

元青花除了在原料上除了较少使用国产料外,大部分都是进口的苏泥勃青,进口料与国产料不同,它烧成后颜色深浅不一,深的形成凹下去的黑点,这种凹下去的黑点用手去摸,会有凹凸不平的感觉,而国产料不会有这种情形,它烧制的青花颜色均匀,没有凹凸不平的感觉。

(三)永宣青花

 

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这一时期的青花瓷器以胎釉精细,青花浓艳,造型多样和纹饰优美而负盛名,被称为我国青花瓷器的黄金时代。从永乐朝开始,青花瓷器的制作已逐步称为景德镇瓷器生产的主流。永、宣两朝官窑瓷器的胎釉制作技术比元代有了更大的进步,胎质细腻洁白,釉层晶莹肥厚,青花色泽浓艳是这一时期共同的特点。所用原料是进口的苏泥勃青,由于含铁量高,往往在青花部分出现黑铁斑点,青花颜色大多深浅不一,这种自然形成的黑铁斑和浓艳的青蓝色相映成趣,被视为无法模仿的永宣青花瓷器的成功之作。在传世的永宣青花瓷器中,有相当一部分不带铁锈斑的,青花色泽又极为优雅美丽的,是使用国产料制成的,颜色较均匀,色泽柔和,在瓷器上绘画人物的脸部、眼睛眉毛等处,但使用极少。宣德青花的颜色是蓝中泛绿,深的部分呈黑色,大的成黑斑,小的成黑点。

 

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永宣青花在造型上改变了元代厚重雄健,而趋于清新流丽、精致小巧,显得端庄沉稳。如永乐青花压手杯,口沿外撇,拿在手中正好拇指和食指稳稳压住。这种精心设计的新品种,在明代得到了很高的评价。永宣瓷器风格基本相同,永乐大都无款,宣德大都有款。同样的器物,永乐较轻,宣德较重;永乐的釉层更莹润,器底圈足,洗足釉处往往泛青绿色;宣德釉层较多气泡,呈橘皮纹;永乐偶尔有青色混胡现象,宣德青花都较清晰;通常把动物纹和人物画面归属宣德,而胡人舞乐双耳扁壶被视为永乐,但不绝对。

 

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青花釉里红

青花釉里红,俗称“青花加紫”,是在青花间用釉里红加绘纹饰的一种瓷器装饰手法。

  青花,是指用青花料描绘图案花纹,然后施透明釉,在以1300C左右的高温一次烧成的釉下彩。釉里红,是指用铜的氧化物(铜花)为着色剂配制的彩料,在坯体上(或先施以青白釉的坯胎土)描绘纹样,再盖一层青白釉,然后装匣入窑,经1250C~1280C的强还原焰气氛,使高价铜还原成低价铜,呈现娇妍而沉着的红色花纹。

 

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(四)成化斗彩

 

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成化斗彩是釉下青花和釉上彩相结合的一种彩瓷工艺。用釉下青花双钩出各种图案轮廓,用红、黄、绿、紫等几种釉上彩进行绘画,称“斗彩”也叫“填彩”。成化斗彩中的青花为平等青料,颜色比较淡雅,彩料比较纯净,所以这时的斗彩表现了柔和淡雅的特点。一般用三四种颜色,青花料用的要多一些,有的花纹部分,直接用青花绘画,釉上彩的用料则少一些。所施釉彩的特征如鲜红——色艳如血,薄厚不均;油红——色重艳而有光;鹅黄——色娇艳透明而闪微绿;杏黄——色闪微红;蜜蜡黄——色稍透明;姜黄——色浓光弱;水绿、叶子绿、山子绿等皆透明而微闪黄色;松绿——色深浓而闪青;孔雀绿——浅翠透明;孔雀蓝——色沉;葡萄紫——色如熟葡萄而透明;赫紫——色暗;姹紫——色浓而无光。

 

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(五)万历五彩

 

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是釉下青花与釉上五彩相结合的器物。颜色稍许变深,与成化斗彩有明显的不同,五彩是把青花作为其中一种颜色,在整个图案中,该用蓝色的地方就用青花来表现。釉上以红、绿、黄、褐、紫为主,颜色浓重,突出红色,花纹图案布满器身,非常艳丽。此时青花使用的是回青料,少数青花是蓝中闪紫,青花使用面积比以往要小,釉上彩给画面积就大了,因此,万历五彩色泽浓艳,光彩夺目,成为明代五彩的顶峰。它的纹饰题材丰富,以莲池鸳鸯、花朵、荷叶及缠枝莲、璎珞、回纹等辅助纹饰,所绘花卉大都很繁密,加之彩色的艳丽,确实达到了极为华丽的地步。

 

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(六)珐琅彩

 

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这种瓷器是一种极为名贵的宫廷御用瓷。珐琅彩瓷最早是从康熙朝开始,为仿制铜胎珐琅器而来,称为“瓷胎画珐琅”。康熙珐琅彩所用材料为进口料,最突出的是玫瑰红和胭脂红色料,它的发光剂是微量的黄金,称为金红。而又有人称珐琅彩为“料彩”,这是因为它含玻璃质较高。康熙珐琅彩是用油施彩。在款识上为“康熙御制”四字楷书红或蓝款。

 

 

 

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珐琅彩瓷器没有大的器物造型,绝大多数是盘、碗、杯、瓶、盒、壶,其中碗、盘最多,只是每一品种都有不同的变化。另外还有一个品种是宜兴紫砂陶胎外绘珐琅料彩,这也是难得一见的。珐琅彩瓷器在胎质的制作方面是非常讲究的。胎壁极薄,均匀规整,结合紧密。在如此的胎质上又施釉极细,釉色极白,釉表光泽没有桔皮釉、浪荡釉,更没有棕眼的现象,确可用“白璧无瑕”来赞誉。

 

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(七)粉彩

 

 

 

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 粉彩瓷又叫软彩瓷,景德镇窑四大传统名瓷之一,是以粉彩为主要装饰手法的瓷器品种。粉彩是一种釉上(在瓷胎上)彩绘经低温烧成的彩绘方法。粉彩瓷器是清康熙晚期在五彩瓷基础上,受珐琅彩瓷制作工艺的影响而创造的一种釉上彩新品种,因彩料中含有铅粉,称为粉彩。从康熙晚期创烧,后历朝流行不衰。

 

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早在清康熙年间,粉彩作为瓷器釉上彩绘艺术已开始了萌芽;到雍正时期,已趋成熟,并形成粉彩装饰的独特风格;乾隆时期粉彩已非常兴盛。乾隆粉彩的艺术效果,以秀丽雅致,粉润柔和见长,这与洁白精美的瓷质分不开,它们相互衬托,相映成趣,有机地结合起来。

 

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(八)古瓷鉴定与辨伪

1,瓷器鉴定的五大要领是:瓷器的造型、纹饰、胎釉彩、款识、支烧方法。这五个方面互为补充,不可偏废,偏重一方面而忽视其他方面鉴定便有误差。

2,熟细工艺、造型、胎釉、纹饰及款识

工艺是指器物烧制技术。如支烧、覆烧。

造型是指器物的形状。如碗、罐。

胎釉是指在瓷胎的上面的一层色彩。

纹饰是指在器物上面刻印的花纹。如弦纹。

款识是指在瓷器上刻划 或书写的文字。主要有纪年款、名家款、官家款、明清官窑款识、堂名款、吉言款、赞颂款、文饰款等。(1)纪年款:指在器物上直接刻划或书写的年号名称及具体年数,可直接了解器物的制作年代。(2)名家款:例如唐代有邢窑“徐六师记”壶,宋金元磁州窑“张家造”枕。(3)官家款有定窑、耀州窑与越窑带“官”字款器等。(4)明清官窑款识比较规范化,一般书写“大明xx年制”。(5)吉言款:例:玉堂佳器款。

 

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3,古瓷器的种类和时代特征

仿古瓷器数量很多,有明代仿、清代仿、民国仿前期的作品。仿古瓷的种类有:(1)仿前期作品。包括明清两代仿宋;明后期(嘉靖、万历)仿明前期(永乐、宣德);清前期(康雍乾)仿明代;清晚期(道光以后)仿清前期。(2)宋、明瓷后加彩。包括宋代、金代白瓷,民国时加彩;宋黑釉上加金彩;明瓷加彩;清瓷加彩。(3)民国时期仿古瓷。数量相当多,仿宋瓷;仿明瓷;仿彩瓷;仿豌豆红;仿雕瓷。(4)近现代仿古瓷。

4,古瓷器作伪的常用手法

瓷器造假大致可分为后挂彩釉、后装器口、打磨做旧、浸色做旧等几种。

(1)后挂彩釉:是在某种原来的真品旧瓷器上重新挂上各种彩色或釉。彩和釉结合的不紧,彩色上容易出现痱子一样的黑点。(2)后装器底:是用仿制的新瓶,把底部旋下去,换一个带年款的真品底。(3)后装器口:是将器口已损坏的真品换上一个新制的器口或颈,再绘以图案花纹,遮住接痕。(4)打磨做旧:一般都是用于仿制品,用皮子之类的工具打磨的方法,将器物的光亮磨去呈现旧色。会出现细小的划伤,为较规矩的若干平行线。(5)浸色做旧;一般都是用新品器物,将它们泡在一种茶水中,经过一个时间,光亮就会失去,呈现出旧色。

其他:款识作假,在器物的底部落上前代的款识;施料一笔涂抹,制作工艺简单;用加重点料冒充自然的黑铁斑;器物的画面作假;釉色的模仿;造型的模仿等等。

 

玉器/陶器/瓷器的基本知识

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